دوازدهمین امام

همه ادیان به اتّفاق از عمر بسیار طولانی جمعی از افراد بشر خبر داده اند.
تورات کتابی که با همین وضع تحریف شده، مورد اعتماد یهود و نصاری است، در سفر تکوین اصحاح 5، آیات 5 و 8 و 11 و 14 و 17 و 20 و 27 و 31 و در اصحاح 9، آیه 29 و اصحاح 11، آیه 10 تا 17 و در موارد دیگر، افرادی را از پیغمبران و دیگران نام برده و عمرهای طولانی هر یک را که متجاوز از چهارصد و ششصد و هفتصد و هشتصد و نهصد بوده، به صراحت بیان داشته است.
علاوه بر این معتقدند: "ایلیا" برای اینکه اَلم مرگ را نبیند، زنده به آسمان مرفوع شد. و "آدام کلارک" مفسّر می گوید: شکی نیست در اینکه ایلیا زنده به آسمان مرفوع شد.
ادیان باستانی دیگر (اگرچه صحّت بعضی از آنها در اصل معلوم نیست یا معلوم البطلان است) مثل زرتشتی و بودایی نیز از عمرهای طولانی جمعی از افراد بشر خبر داده اند و همه قائل به طول عمر، بلکه بقای حیات اشخاصی تا این زمان هستند.

منبع:کتاب نوید امن و امان نوشته آیت الله العظمی لطف اللّه صافی گلپایگانی ص190

انسان کامل مظهر فیض کامل خداست و تمام موجودات دیگر از فرشته تا جن و بشر و سایر موجودات به واسطه وجود او از انوار الهی فیض می‌برند؛ امروز در سراسر جهان هستی انسان کاملی جز وجود مبارک بقیه الله الاعظم مهدی موجود منتظر نیست.
اصل مهدویت اصلی ثابت در میان شیعیان و اکثر اهل تسنن است، اما محل اختلاف و آماج شبهات مهدوی وجود آن موجود شریف در زمان حال است. به تعبیر دیگر آیا امام دوازدهم متولد شده و هم اکنون وجود دارد؟ و یا در آینده به دنیا می آید؟ شیعه با ادله نقلی و عقلی پاسخ می دهد که باید امام دوازدهم وجود داشته باشد.
مهدی موعود موجود
بر اساس فرموده حضرت ختمی مرتبت نبوت و گفتار اهل بیت عصمت و طهارت، عدد امامان معصوم و جانشینان راستین رسول اعظم خدا دوازده نفر است،[1]
انسان کامل مجرای فیض خالقیت است و همواره به مردم توجه دارد و همگان از هدایت ها و رهنمود های باطنی حضرتش بهره می برند
و اسامی آن ذوات مقدس و تمام ویژگی‌های هویت آنان ترسیم و تقریر گردیده است و از مطالعه تاریخ و سیره به دست می آید که یازده نفر از امامان به دنیا آمده و امامت کرده و با شمشیر یا زهر به شهادت رسیده‌اند؛ و بر پایه حکم مسلم عقل و نقل هرگز جامعه انسانی بی امام معصوم نخواهد بود و زمین هرگز از حجت ذی عصمت خالی نیست.
نتیجه قطعی این مبادی سه گانه این است که امام معصوم دوازدهم متولد شده و اکنون زنده است و هر زمانی که خدا بخواهد ظهور خواهد کرد.[2]
 
امام عصر به عنوان انسان کامل باید حضور داشته باشد
مقام شریف و والای انسان کامل را می توان با تأمل در جریان تعلیم اسما باز شناخت: «و علم ءادم الاسماء کلها»[3]. انسان کامل همانطور که بر اساس « یعلمهم الکتاب و الحکمه» [4] در نشئه طبیعت معلم جامعه است، در جمع فرشتگان نیز مسئولیت« یا آدم انبئهم باسمائهم» را بر عهده دارد و فرشتگان مدبر امور رهنمود های خود را از انسان کامل و ولی موجود هر زمان می گیرند.
این مقام شامخ مجرای فیض خالقیت است و همواره به مردم توجه دارد و همگان از هدایت ها و رهنمودهای باطنی حضرتش بهره می‌برند و دعای مستجابش نیازهای مردم را بر می آورد.[5]
هماره انسان کاملی از میان خود انسان ها و همنوع آنان وجود دارد که ولی الله مطلق و واسطه فیض میان خلق و خالق است و این ولی اعظم الهی، انسانی حی و حاضر است

انسان کامل مظهر فیض کامل خداست و تمام موجودات دیگر از فرشته تا جن و بشر و سایر موجودات به واسطه وجود او از انوار الهی فیض می‌برند: ببقائه بقیت الدنیا و بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء.[6]
امروز در سراسر جهان هستی انسان کاملی جز وجود مبارک بقیه الله الاعظم مهدی موجود منتظر نیست. او معلم فرشتگان و آدمیان، دارای مقام عصمت مطلق و «خلیفه الله الاعظم» است.[7]
 هانری کربن؛ تنها شیعه مکتبی حیاتبخش است
در میان تمام مذاهب اسلامی، اعتقاد به مهدی موجود موعود، ویژه شیعیان اهل بیت است و همین باور عمیق سبب پویایی و پایایی حیات شیعه است.

علامه سید محمد حسین طباطبایی از پروفوسور هانری کربن نقل می فرمود «هنگامی که در دانشگاه سربن فرانسه کنفرانسی را در زمینه ادیان معرفی می کردم، گفتم در میان تمام ادیان و مذاهب ملل جهان تنها شیعه است که مکتبی حیاتبخش و قابل عرضه دارد. آنان معتقدند که رابطه انسان با خدا هرگز قطع نمی گردد و هماره انسان کاملی از میان خود انسان ها و همنوع آنان وجود دارد که ولی الله مطلق و واسطه فیض میان خلق و خالق است و این ولی اعظم الهی، انسانی حی و حاضر است» که جهان به انتظار ظهور آن دادگستر مطلق است و این مطلب برای مخاطبان بسیار مهم و شایان توجه بود.[8]

پی نوشت ها:
[1] کافی، ج 1، ص 529
[2]کتاب امام مهدی موجود موعود، تالیف آیت الله جوادی آملی، ص 103
[3] بقره، 31
[4] بقره، 129
[5] کتاب امام مهدی موجود موعود، ص 110 و 111
[6] مفاتیح الجنان، دعای «عدیله»
[7] کتاب امام مهدی موجود موعود، ص 117
[8] همان ، ص 106
________________________________________
 مبنع:سایت تبیان

وقتی پدرمان آدم از بهشت به زمین هبوط نمود, سرپناهی ساخت تا محل آرامش او و خانواده اش باشد و این گونه شد که فرزندان او درجای جای زمین, مسکن ساختند تا در آن آرام گیرند و برای روزی دیگر تجدید قوا کنند. اگرچه بعد ها کسانی این نیاز را با ساختن قصرها و کاخ ها به عامل تفاخر و اشرافیت تبدیل نمودند, اما مسکن به عنوان یک نیاز انسان , از موضوعیت نیفتاد تا علاوه بر سرپناه , گرما بخش خانواده , محل تامل و اندیشه و عبادت و تربیت فرزندان و دید و بازدید و انتقال تجربه به نسل بعد باشد.وقتی هم که در معاد دوباره به بهشت برویم از مسکن بی نیاز نیستیم و مسکن های زیبا و پاک در انتظار ماست و این یک رستگاری بزرگ است (و مساکن طیبه فی جنات عدن ذلک الفوز العظیم)
سکونت ما در مسکنی که اینجا بنا می کنیم جاودانه نخواهد بود و باید روزی آن را رها کنیم و برویم و دیگران در آن ساکن خواهند شد.این است که دلبستگی به  مسکن نباید داشت تا روزدل کندن سخت نباشدو قصر هم که داشته باشیم با ما نخواهد ماند و به دیگران خواهد رسید. چنان که امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه در مساکن ظالمان ساکن شدید فرمودآیه در مورد قائم عجّل الله تعالی فرجه الشریف و یاران اوست که مساکن ظالمان را به ارث خواهند برد...
مسکن و خانه پدری امام عصر اروحنا فداه, در شهر سامرا بوده و هنوز هم به این خانه تعلّق خاطر داشه و گاهگاهی آنجا تشریف می برند. اما در طول غیبت به  ویژه غیبت کبری جای ثابتی نداشته و هجرت و جهانگردی از جهات شباهت آن حضرت به عیسی علیه السلام که در روایات آمده است. از مدینه و ذی طوی(یک فرسخی مکه و در منطقه حرم) و منطقه ی های کوهستانی که دور از مکان ظالمان باشد نیز به عنوان مسکن ایشان نام برده شده است چنان که خودشان در توقیعی فرمودند: ما بر اساس فرمان خداوند و صلاح واقعی خودو شیعیان مومن و خویش تا زمانی که حکومت دنیا در اختیار ستمگران است در نقطه ای دور و پنهان از دیده ها به سر می بریم... اما ادعای سکونت ایشان در مکان های تخیلی وا فسانه ای مثل جابلقا و جابلسا و جزیره خضراء و مثلث برمودا, باطل است.
از کوفه به عنوان مرکز حاکمیت پس ازظهور ,  و ازمسجد سهله(که محل عبادت هزار پیامبر بوده) به عنوان منزل آن حضرت نام بردده شده است. اگر چه این بیان به معنای آن نیست که حضرتش در مکان های دیگر پایگاه و مسکن اختیار نکنند. او خلیفه خدا در سراسر زمین است و هر جا اراده فرماید, منزل و مأوای اوست. اگر مایلیم حضرت به مسکن ما نیز تشریف بیاورند . باید اندیشه کنیم و منزل را پاک و آراسته نماییم تا چیزی که موجب کراهتشان باشد در منزل نباشد چنان که حضرتش یک هفته میهمان حسن عراقی بودند و منزل او را به قدوم شریفشان مزّین فرمودند...

منبع:کتاب اندیشه مهدوی نوشته عبد الحسین فخاری, ص87-86

اثبات ولادت
در تبیین و اثبات امر ولادت امام مهدی علیه السلام
از گزینه ها و راه های مختلف و متعددی می توان بهره برد که به بعضی از آنها اشاره می شود:
مراجعه به تاریخ
1. تصریح امام حسن علیه السلام به ولادت
کلینی قدس سرّه در روایت صحیحی از ابوهاشم جعفری نقل می کند: «به ابومحمد امام حسن عسکری علیه السلام عرض کردم: هیبت شخصیت شما مرا از پرسیدن باز می دارد، آیا اجازه می دهید که از شما سؤالی بپرسم؟ فرمود: بپرس. عرض کردم: آیا شما فرزندی دارید؟ فرمود: آری. عرض کردم: اگر برای شما حادثه ای رخ داد، در کجا از او سراغ بگیریم؟ فرمود: در مدینه».
و در مواردی نیز آن حضرت با نوشتن نامه، امر ولادت را اعلام می کرد. احمد بن حسن بن اسحاق می گوید: «چون خلف صالح علیه السلام متولد شد، از مولایم امام حسن عسکری علیه السلام به جدّم احمد بن اسحاق نامه ای
رسید که در آن، امام با دست خط خود آورده بود: برای ما فرزندی متولّد شده است و باید نزد تو پوشیده و از مردم پنهان بماند که ما جز به خویشان و دوستان اظهار نمی کنیم، خواستیم خبر آن را به تو اعلام کنیم تا خداوند تو را شاد سازد همچنان که ما را شاد ساخت. والسلام ».

2. شهادت دادن قابله
طبیعی است؛ بهترین کسی که می تواند به درستی شهادت و گواهی بر ولادت دهد، قابله ای است که در هنگام ولادت حضور داشته است. قابله آن حضرت بانوی بزرگوار و پرهیزکار حکیمه خاتون دختر امام جواد و عمه امام حسن عسکری علیهما السلام بود که به این مطلب تصریح کرده است و داستان ولادت از زبان ایشان بیان شد.

3. سنّت عقیقه
یکی از برنامه ها و سنت های سفارش شده در دین، سنت عقیقه (کشتن گوسفند) برای نوزاد است. که برای سلامتی فرزند و برکت زندگی او
تأثیر دارد. امام حسن عسکری علیه السلام با انجام عقیقه برای حضرت مهدی علیه السلام ، ضمن عمل به این سنّت دینی، گروه بسیاری از شیعیان را از ولادت آن حضرت آگاه کرد. صدوق قدس سرّه به چند قضیه در این رابطه اشاره می کند:
ابوجعفر عمری (سفیر خاص امام مهدی علیه السلام ) می گوید: «چون امام [حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف] متولد شد، امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: به دنبال ابوعمرو بفرستید. چون به نزد امام آمد، به او فرمود: ده هزار رطل نان و ده هزار رطل گوشت خریداری کن و تقسیم کن (احتمالا میان بنی هاشم) و چند گوسفند برای او عقیقه کن».
در روایت دیگر محمدبن ابراهیم کوفی گوید: «امام حسن عسکری علیه السلام برای یکی از کسانی که نامش را برایم ذکر کرد، گوسفند سربریده ای فرستاد و فرمود: این از عقیقه فرزندم محمد است».

4. شهادت افرادی که امام را دیده اند
در کتاب های معتبر و ارزشمند، سخن از افرادی به میان آمده که حضرت مهدی علیه السلام را دیده اند. این دیدارها، به دوران کودکی و دوران غیبت صغری مربوط می شود.
صدوق قدس سرّه در کمال الدین و مرحوم شیخ طوسی در کتاب الغیبه بابی را به عنوان «افرادی که حضرت را دیده اند» گشوده اند. آنان حضرت مهدی علیه السلام را از نزدیک دیده و بر آن شهادت و گواهی داده اند. بعضی از این قضایا در ادامه نوشتار نقل می شود.

5. وجود وکیلان و نایبان خاص
هر کس به تاریخ زندگی امام مهدی علیه السلام نگاه کند، به روشنی به ویژگی خاص غیبت صغری _ همان وجود چهار نایب خاص _ پی می برد. وجود این افراد با چنین عنوان خاص، خود بیانگر وجود موکل است. در بحث وکالت، این موضوع با دقّت و تفصیل بیشتری بیان می شود.

6. نوع برخورد حکومت وقت
با پژوهشی در زندگی پر فراز و نشیب اهل
بیت علیهم السلام روشن می شود که حاکمان زمان چگونه در تلاش بودند تا نور هدایت آنان را خاموش کنند و در این راستا از هیچ تلاشی فروگذاری نکردند. در این میان برخورد حکومت با امام هادی و امام حسن عسکری علیهما السلام به شکل دیگری بود و داستان چگونگی برخورد فرعون با بنی اسرائیل را تداعی و زنده می کرد. ابتدا گفتنی است که خلفای عباسی، مانند بسیاری از مردم رسالت جهانی امام مهدی علیه السلام را می دانستند و آگاه بودند که آن حضرت ویران کننده بساط حکومت ظالمانه آنان است و نیز خود می دانستند که حکومتشان غاصبانه است و جانشینان واقعی پیامبر همان دوازده امامی اند که خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نام آنان را بیان کرده است. نخستین آنان امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب و آخرین ایشان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف فرزند امام حسن عسکری علیهم السلام می باشند.

با توجه به این مقدمه برخورد حکومت به شکل های مختلفی بود؛ از جمله:
6_1. انتقال امام هادی و عسکری علیهما السلام به سامرا: شهر سامرا به دستور خلفای عباسی پی ریزی شد و ساکنان آن، بزرگان خاندان
عباسی و لشکریان مورد اعتماد خلیفه بودند و به عبارت روشن آنجا، یک شهر تقریباً نظامی و لشگرگاه خلیفه بود. خلفای عباسی برای اینکه بتوانند این دو امام را به صورت کامل تحت مراقبت و نظارت داشته باشند، آنان را به سامرا منتقل کردند.
6_2. تفتیش خانه: با رحلت امام حسن عسکری علیه السلام و نماز خواندن امام مهدی علیه السلام بر جنازه پدر، فوراً از طرف خلیفه دستور تفتیش خانه صادر شد تا سپاهیان و مأموران آن حضرت را دستگیر کنند.

منبع:کتاب طلوع خورشید نوشته مهدی یوسفیان

از افسانه تا حقیقت
حتماً شما هم تا به حال اسم «دجّال» را شنیده اید؟  موجود عجیبی که چشم چپش  وسط پیشانی اش است و طبق روایات در آخر الزمان خواهد آمد. چیزهای زیادی درباره دجال گفته اند که البته بعضی هایشان درست است و بعضی  بیشتر افسانه به نظر می رسد.
دجال از ریشه «دجل» به معنای دروغگوی حیله گر است . بعضی گفته اند مقصود از دجال , نام شخص معینی نیست؛بلکه هر کسی که قبل از خروج حضرت مهدی علیه السلام با ادعا های  پوچ و بی اساس  و انواع اسباب حیله گری , مردم را فریب دهد, دجال است.
پیامبر صلی الله علیه و آله و سلّم فرموده است:« قیامت برپا نمی شود , تا وقتی که مهدی از فرزندانم قیام کند.مهدی قیام نمی کند تا وقتی که شصت دروغگو خروج کنند و هر کدام بگویند:من پیامبرم!»- شیخ مفید , الارشاد, ج2,ص371
در واقع در آستانۀ انقلاب امام مهدی علیه عج الله فرجه  الشریف , افراد حیله گر همه تلاش خود را به کار می گیرند تا با حیله گری مردم را نسبت به انقلاب و رهبری آن حضرت , به شک و تردید بیندازند و یا آنها را از نتیجه این انقلاب جهانی که صلح و عدالت با خود خواهد آورد , دلسرد و نا امید کنند.
دجّال جهانی
یکی دیگر از برداشت هایی که از کلمه دجال کرده اند این است که این کلمه کنایه ای از کفرو استکبار جهانی است. استکبار با ظاهری فریبنده و با قدرت مادی , صنعتی و فنی عظیمی که دارد , سعی می کند مردم را فریب داده و آنها را شیفته قدرت و ظاهر فریبنده خود کند.
دجّال های یهودی
آخرین و جالبترین نکته درباره دجّال این است که در روایات ارتباط نزدیکی بین دجال و یهودیان وجود دارد. در این روایات آمده است که بیشتر پیروان دجال از یهودیانند.-کمال الدین و تمام النعمة , ج2,ص528,ح2

شاید پاسخ دهید: سن سی تا چهل سالگی
چرا شما این سن را برای شروع امامت مناسب می دانید؟
شاید بگویید: « چون فرصت های بیشتری برای کسب علم و تجربه باشد تا امامت بهتر اداره شود.»
این پاسخ نشان می دهد که ما امامت امام را به بندگان شایستۀ خود بخشیده شده و سن و سال در آن دخالتی ندارد. مثلاً امام جواد علیه السلام وامام هادی علیه السلام در  سن هفت سالگی به امامت رسیدند. امامت در سن کودکی , در پیامبران گذشته هم اتّفاق افتاده است؛ زیرا امامن و نبوّت به اذن خداوند تعیین می شود وبه سن و سال ارتباطی ندارد که لازم باشد مدتی را درس بخواند , استاد ببیند یا تجربه به دست آورد, بلکه از همان لحظۀ اول, خداوند آن چه را برای پیامبری و امامت لازم است به آن ها بخشیده است.
حضرت عیسی بن مریم علیه السلام پیامبری است که در گهواره , پیامبری خود را آشکار کرد. درقرآن می خوانیم: «حضرت عیسی علیه السلام در حالی که کودک بود  گفت: من بندۀ خدا هستم, به من کتاب داده و مرا پیامبر قرار داده است.»1
حضرت یحیی علیه السلام از دیگر پیامبرانی است که در کودکی به مقام نبوّت رسید . خداوند در این باره در قرآن خطاب به او فرمود:«ای یحیی! کتاب خدا را با قوّت بگیر. ما فرمان نبوّت را در کودکی به او دادیم.»2
1.سوره مریم آیه 30
2.سوره مریم آیه 12
منبع: مجله انتظار نوجوان شماره152

با مراجعه به مصادر حدیثی , روشن می شود تعبیر دین جدید و قرآن جدید در روایات وجود ندارد؛ بلکه تغییراتی مشاهده می شود که ممکن است از مجموعه آن ها چنین استنباط شود که حضرت , دین جدید می آورد,تعبیراتی مانند:سلطان جدید , امر جدید , قضای جدید,سنت جدید.
البته در برخی احادیث تعبیرکتاب جدید مطرح شده است.
در این باره علما و اندیشه وران بزرگوار ما مباحثی مطرح کرده اند که با پاره ای از آن ها اشاره می کنیم:
1.مطابق برخی روایات ,بخشی ازاحکام به سبب نبودن شرایط آن ها توسط معصومان (ع) بیان نشده است و فقط علم آن ها نزد اهل بیت(ع) باقی مانده است که درعصر ظهور بیان می شود.
2.بخشی از احکام به سبب دور شدن مردم از حقایق دین,
مهجور و فراموش می شود که در عصر ظهور , زنده و احیا می شود.
3. به علت برخی موانع , برخی احکام به درستی اجرا نمی شود.
عصر ظهور , دوران اجرای کامل و صحیح احکام است.
4.در عصر ظهور, به علت بالا رفتن سطح فکر و آمادگی و قابلیت بیشتر مردم برای پذیرش معارف دینی ,حقایق و معرفت های دینی به صورت گسترده در اختیار مردم قرار می گیرد.
5. اسلوب و روشی که امام مهدی(عج) در حکومت داری از آن استفاده می کند,با روش های رایج شناخته شده نزد مردم متفاوت است و در طول تاریخ به علت آن که امامت و مدیریت معصوم پذیرفته نشد و نا اهلان اختیار حکومت و برطرف کردن نیازهای فکری و دینی را به عهده گرفتند که نتیجه آن نیز غیبت امام معصوم (ع) را رقم زد.بدعتها و انحرافاتی در دین به وجود آمد که در پاره ای موارد , از مسلمات و ضروریات دین شمرده شد.
تلاش فقهای شیعه به علت مظلومیت و اقلیت آنان , راه به جایی نبرد؛ولی درعصر ظهور بدعت ها از بین می رود. مجموعه یاد شده باعث می شود دین در عصر ظهور برای مردم به صورت جدید به تصویر در آید,نه این که دین جدید وقرآن  جدید بیاید.امام مهدی (عج) جانشین خاتم الانبیا(ص) است.
خاتمیت پیامبر و دین اسلام , از ضروریات تفکر اسلامی است که در جای خود اثبات شده است.
در پایان اشاره به این آیه شریف که به صورت مکرر در قرآن مطرح شده و مضمون آیات متعددی با آن هماهنگ است مناسب و قابل تامل است:«هو الذی ارسل رسوله بالهدی ودین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کر ه المشرکون ؛او است که رسولش را به هدایت و دین حق فرستاد, تا بر همه دین ها چیره گرداندش ؛ هر چند مشرکان نپسندند.»
منبع:کتاب آفتاب مهر بخش پرسش و پاسخ مهدوی ص102

زنان متعهد , در تاریخ, نقش چشمگیری در حماسه ها و قیام ها داشته اند و پیام آور حضور توأم با عزّت و عفّت بوده اند.
وجود پنجاه  زن جوان در میان 313 یار امام زمان (عج) حکایتگری جایگاه ویژۀ آنان در عصر ظهور است. امام باقر علیه السلام می فرمایند: «سوگند به خدا, 313 نفر , بی وعدۀ پیشین , گرد می آیند و در میان آنان 50 زن هست.»
بی شک , کارآمدی زنان در عرصه هایی جلوه می نماید که با سرشت و طبیعت ایشان سازگار باشد.

 کتاب چشم  به راه از انتشارات فرهنگی آستان مقدس رضوی