۵ مطلب با موضوع «غفلت از مبانی و آرمان‌ها» ثبت شده است
من در درونم با خدا خیلی صحبت می کنم و زیاد دعا می کنم و از این کار لذت می برم ولی نحوه ی ارتباط با امام زمان علیه السّلام و واسطه قرار دادن ایشان رو بلد نیستم. می دونم شرم آوره ولی من هنوز نتونستم طوری با امامم صحبت کنم که دچار شرک نشم.
لطفا راهنمایی کنید. با تشکر
متن پاسخ
با عرض سلام خدمت شما کاربر گرامی
پیامبر و ائمه علیهم السّلام دارای دو جنبه بشری و الهی هستند. آنان هم بشرند و هم با عالم وحی ارتباط دارند.
از جنبه بشری و ظاهری، انسان های فطری و طبیعی هستند.
امام زمان علیه السّلام هم چنین است. ایشان در خواصّ انسانی مانند سایر افراد بشرند؛ اما در حد اعلای فضائل انسانی.
هنگامی که ما به یک انسان معمولی سلام می کنیم، او به ما جواب می دهد. وقتی یک گام از سَرِ مهر و عاطفه به سوی او برمی داریم، عکس العمل نشان می دهد. امام زمان علیه السّلام – که به خصوص دل پر مهر و محبتی دارند، وارث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رحمت اند؛ دارای محبت و مِهر علوی اند؛ بسیار پرعاطفه و مهربان اند و مصداق تامّ و کامل حدیث مشهور حضرت امام رضا علیه السّلام که در معنای امام می فرمایند:
الْإِمَامُ الْأَنِیسُ الرَّفِیقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِیقُ وَ الْأَخُ الشَّقِیقُ وَ الْأُمُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِیر (1)
یعنی امام همدمی همراه و چونان پدری مهربان و همانند برادری هم دل است و به سان مادری که نسبت به فرزند خردسال خود دلسوز است.
آری، امام همانند برکه است. امام مانند باران رحمت است. امام به سان ماه تابان است که آرامش می آورد. امام چون خورشید است که حیات می بخشد.
بنابراین، به یقین در برابر ما واکنش لازم را ابراز می دارد. انبیاء و اوصیا انسان هایی والا و برترند و در رأفت و محبت، بی نظیر.
آنان در اندیشه ی هدایت خلق، تمام همّ خود را به کار می برند. بنابراین ارتباط در زمان غیبت، معنوی و روحانی است، رابطه ی دل و قلب است.
این نحوه ارتباط معنوی با دو وسیله ممکن است فراهم گردد: یکی مراقبت در اعمال و رفتار و دیگری آراستن درون یا ایجاد سنخیت باطنی.
... برای فرج او دعا کنیم. با زیارات وارده، حضرتش را زیارت کنیم. برای سلامتی آن حضرت صدقه بدهیم. هدیه های معنوی به آستان او تقدیم کنیم.
به نیابت از آن حضرت، حج و عمره و زیارت حضرت سیدالشهدا علیه السّلام و ... انجام دهیم، به فقرا رسیدگی کنیم، به ایتام شیعه سرکشی کنیم.
از این راه ها با ایشان ارتباط معنوی به دست می آید. آن بزرگوار هم قول داده اند که اگر کسی با ما ارتباط داشته باشد، او را رها نمی کنیم و از نظرمان دور
نمی داریم. در کتب روایی آمده است که آن حضرت به شیخ مفید فرموده اند: ما از رعایت حال شیعیان دریغ نمی ورزیم و شما را فراموش نمی کنیم. (2)
پس راه ارتباط برقرار کردن با امام عصر علیه السّلام و سخن گفتن و نجوا کردن با ایشان، این است که با انجام کارهای ذکر شده، یک قدم به سمت ایشان برداریم و خود را به او نزدیک تر کنیم.
نکته ی دیگر این که با همه ی توصیفات و شؤونی که برای امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف قائلیم، ولی ایشان بنده خدا هستند و هرچه دارند از حق تعالی
می گیرند؛ و نه خود ایشان و نه هیچ کس دیگری، ایشان را مستغنی از خداوند نمی داند.
ولی به جهت تقرب و آبرویی که امام زمان علیه السّلام نزد خداوند دارد، ما ایشان را واسطه می کنیم تا حوائج مادی و از آن مهمتر حوائج معنوی مان را برآورده سازند.
زیرا خداوند هم ما را به چنین روشی راهنمای کرده است: قوله: اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ فقال تقربوا إلیه بالإمام... (3)
برای مطالعه ی بیشتر مراجعه کنید به:
کتاب وصال در فراق (در پیوند معنوی با ساحت قدس مهدوی) نوشته سید حسین حسینی
کتاب مِهر محبوب (بررسی و تحقیق در آثار و خواصّ محبت امام عصر علیه السلام) نوشته سید حسین حسینی
منابع:
1. کافی، جلد1 صفحه200
2. احتجاج جلد2 صفحه 497؛ برگرفته از کتاب یاد محبوب نوشته سید حسین حسینی جلد1 پرسش30
3. تفسیر القمی جلد1 صفحه168 [سورة المائدة(5): الآیات 32 الى 40] ..... صفحه
لطفا راهنمایی کنید. با تشکر
متن پاسخ
با عرض سلام خدمت شما کاربر گرامی
پیامبر و ائمه علیهم السّلام دارای دو جنبه بشری و الهی هستند. آنان هم بشرند و هم با عالم وحی ارتباط دارند.
از جنبه بشری و ظاهری، انسان های فطری و طبیعی هستند.
امام زمان علیه السّلام هم چنین است. ایشان در خواصّ انسانی مانند سایر افراد بشرند؛ اما در حد اعلای فضائل انسانی.
هنگامی که ما به یک انسان معمولی سلام می کنیم، او به ما جواب می دهد. وقتی یک گام از سَرِ مهر و عاطفه به سوی او برمی داریم، عکس العمل نشان می دهد. امام زمان علیه السّلام – که به خصوص دل پر مهر و محبتی دارند، وارث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رحمت اند؛ دارای محبت و مِهر علوی اند؛ بسیار پرعاطفه و مهربان اند و مصداق تامّ و کامل حدیث مشهور حضرت امام رضا علیه السّلام که در معنای امام می فرمایند:
الْإِمَامُ الْأَنِیسُ الرَّفِیقُ وَ الْوَالِدُ الشَّفِیقُ وَ الْأَخُ الشَّقِیقُ وَ الْأُمُّ الْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ الصَّغِیر (1)
یعنی امام همدمی همراه و چونان پدری مهربان و همانند برادری هم دل است و به سان مادری که نسبت به فرزند خردسال خود دلسوز است.
آری، امام همانند برکه است. امام مانند باران رحمت است. امام به سان ماه تابان است که آرامش می آورد. امام چون خورشید است که حیات می بخشد.
بنابراین، به یقین در برابر ما واکنش لازم را ابراز می دارد. انبیاء و اوصیا انسان هایی والا و برترند و در رأفت و محبت، بی نظیر.
آنان در اندیشه ی هدایت خلق، تمام همّ خود را به کار می برند. بنابراین ارتباط در زمان غیبت، معنوی و روحانی است، رابطه ی دل و قلب است.
این نحوه ارتباط معنوی با دو وسیله ممکن است فراهم گردد: یکی مراقبت در اعمال و رفتار و دیگری آراستن درون یا ایجاد سنخیت باطنی.
... برای فرج او دعا کنیم. با زیارات وارده، حضرتش را زیارت کنیم. برای سلامتی آن حضرت صدقه بدهیم. هدیه های معنوی به آستان او تقدیم کنیم.
به نیابت از آن حضرت، حج و عمره و زیارت حضرت سیدالشهدا علیه السّلام و ... انجام دهیم، به فقرا رسیدگی کنیم، به ایتام شیعه سرکشی کنیم.
از این راه ها با ایشان ارتباط معنوی به دست می آید. آن بزرگوار هم قول داده اند که اگر کسی با ما ارتباط داشته باشد، او را رها نمی کنیم و از نظرمان دور
نمی داریم. در کتب روایی آمده است که آن حضرت به شیخ مفید فرموده اند: ما از رعایت حال شیعیان دریغ نمی ورزیم و شما را فراموش نمی کنیم. (2)
پس راه ارتباط برقرار کردن با امام عصر علیه السّلام و سخن گفتن و نجوا کردن با ایشان، این است که با انجام کارهای ذکر شده، یک قدم به سمت ایشان برداریم و خود را به او نزدیک تر کنیم.
نکته ی دیگر این که با همه ی توصیفات و شؤونی که برای امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف قائلیم، ولی ایشان بنده خدا هستند و هرچه دارند از حق تعالی
می گیرند؛ و نه خود ایشان و نه هیچ کس دیگری، ایشان را مستغنی از خداوند نمی داند.
ولی به جهت تقرب و آبرویی که امام زمان علیه السّلام نزد خداوند دارد، ما ایشان را واسطه می کنیم تا حوائج مادی و از آن مهمتر حوائج معنوی مان را برآورده سازند.
زیرا خداوند هم ما را به چنین روشی راهنمای کرده است: قوله: اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسِیلَةَ فقال تقربوا إلیه بالإمام... (3)
برای مطالعه ی بیشتر مراجعه کنید به:
کتاب وصال در فراق (در پیوند معنوی با ساحت قدس مهدوی) نوشته سید حسین حسینی
کتاب مِهر محبوب (بررسی و تحقیق در آثار و خواصّ محبت امام عصر علیه السلام) نوشته سید حسین حسینی
منابع:
1. کافی، جلد1 صفحه200
2. احتجاج جلد2 صفحه 497؛ برگرفته از کتاب یاد محبوب نوشته سید حسین حسینی جلد1 پرسش30
3. تفسیر القمی جلد1 صفحه168 [سورة المائدة(5): الآیات 32 الى 40] ..... صفحه
دوران جدایی از حجت معصوم, یک «آزمایش الهی» است. تحمل رنج هجران و غم دوری سخت است, ولی دلسوختگان مؤمن , هم بر این فراق دراز مدت صبر می کنند و هم ایمان خود را به ظهور و وعده الهی از دست نمی دهند.
امام حسن عسکری علیه السلام فرموده است:«قائم پس از من,فرزند من است. او غیبتی دارد که به سبب طول مدت ,دلها را قساوت می گیرد.» تنها صاحبان ایمان پای بر جای می مانند؛ کسانی که خداوند ,دل هایشان را با ایمان استوار کرده و با روحی از جانب خویش,تاییدشان کرده است.
از غیبت طولانی در روایات بسیاری سخن به میان آمده است. در این مدت ,حرف و حدیث ها , ایجاد شک و شبهه , طعن , طنز , استهزاء و تحقیر نسبت به مؤمنان معتقد به آن امام غایب فراوان خواهد بود. کسانی که ایمانشان ضعیف باشد,دچار تردید و بی اعتقادی می شوند, ولی دل های استوار, از این امتحان سر افراز بیرون می آیند و صبور و مؤمن باقی می مانند.
اینک بیش از هزار سال از غیبت آن حضرت می گذرد.
هم فراق آن حضرت و هم تحمل زخم زبان ها و ایستادگی در مقابل شبهه آفرینان وسوسه گر بر منتظران شیفته دشوار می باشد, ولی وظیفه ما صبر و مقاومت است. در یکی از دعاهای عصر غیبت آمده است:
اللهم و لا نسلبنا الیقین لطول الامد فی غیبته و انقطاع خبره عنا.....:خدایا !یقین ما را از ما مگیر,به خاطر طول کشیدن غیبتش و بی خبر ماندن ما از او. یاد او و انتظارش را و ایمان به او و یقین به ظهورش و دعا برای حضرتش را از یاد ما مبر!تا آنکه طول کشیدن غیبت ما در این مورد, همچون یقین ما به قیام پیامبر و وحی و قرآن باشد. دل های ما را بر ایمان به او استوار و نیرومند گردان, تا ما را به دست او به راه صحیح هدایت کنی.
و در یکی دیگر از دعاهای عصر غیبت آمده است:
و لا تسلبنا دلک فی حیاتنا و لا عند و فاتنا حتی تتوفانا ,و نحن علی ذلک غیر شاکین و لا ناکثین و لا مرتابین و لا مکذّبین :این راه و مرام را (باور به آن حضرت و ثبات عقیده )تا وقتی زنده ایم و تا آخرین لحظه حیاتمان از ما مگیر,چنان باشیم که از دنیا برویم , بی آنکه در این مسئله به شک و تردید افتیم, یا پیمان بشکنیم, یا دروغ پنداریم.
امام کاظم علیه السلام نیز در حدیثی فرموده است:«هنگامی که پنجمین فرزندم غایب شد,مواظب دین خود باشید و مبادا کسی شما را از دین خارج سازد.»
هم نهان و هم پیدا,در مثل چو خورشیدی گرچه از نظر چندی است , زیر ابر پنهانی
منبع:کتاب برای اینکه بیایی از تولیدات فرهنگی آستان مقدس رضوی
از آیت الله العظمی بهجت پرسیدند: چه کنیم که به دیدار و ارتباط با امام زمان (عج) نایل شویم؟! فرمودند :صلوات فراوان بفرستید و به جمکران فراوان بروید و اعمال آن را به طور کامل انجام دهید و در مسجد اصلی نماز بخوانید که حال وهوای دیگر دارد.
رهبر فرزانه و محبوب انقلاب خطاب به رهبر حزب الله «لبنان» , سید حسن نصر الله , فرمود:
بعضی وقتها که در اداره امور کشور,حلّ مسائل برایم دشوار می شود و دیگر هیچ راهی پیدا نمی شود , به دوستان و اعوان وا نصار می گویم که آماده شوید با به جمکران برویم. راه «قم» را پیش می گیریم و راهی مسجد جمکران می شویم. بعد از راز ونیاز با آقا, همان جا احساس می کنم دستی از غیب , مرا راهنمایی می کند ومن در آنجا به تصمیمی می رسم که همان را عملی می کنم.
منبع: مجله موعود شماره 210-211 ص30
خدایا ما به تو شِکوه کنیم از فقدان پیامبرمان و غیبت امام و رهبرمان و سختى روزگار بر ما و درآمدن فتنه ها بر سر ما و پشت بهم دادن دشمنان بر دشمنى ما و بسیارى دشمنان و کمى افراد ما .
خدایا پس بگشا از ما این اندوه را به گشایشى از طرف خود که زود بفرستى یارى از خودت که عزتش دهى و به امام عادلى که آشکارش کنى.
اى معبود به حق آمین، از تو می خواهیم که به نماینده و ولیت اذن دهى براى آشکار ساختن عدالتت در میان بندگانت…(۱)
اقتصاد و رفاه در حکومت امام مهدی (عج)
بخش اول، تقسیم ثروت
رفاه اقتصادى بى‌سابقه در زمان حکومت امام مهدی (عج)در منابع شیعه و سنى مشهور است و بر روحیۀ سخاوتمندى و محبّت آن بزرگوار به مردم دلالت دارد.
در حدیثی که در منابع اهل تسنّن آمده است، از ابوسعید خدرى چنین نقل شده:
پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود: شما را به ظهور مهدى(علیه السلام) بشارت مى دهم; زمین را پر از عدالت مى کند همان گونه که از جور و ستم پر شده است. ساکنان آسمانها و ساکنان زمین از او راضى مى شوند و اموال و ثروتها را به طور صحیح تقسیم مى کند.
کسى پرسید: معنى تقسیم صحیح ثروت چیست؟
فرمود: به طور مساوى در میان مردم!
سپس فرمود: و دلهاى پیروان محمّد(صلى الله علیه وآله وسلم) را پر از بى نیازى مى کند، و عدالتش همه را فرا مى گیرد; تا آنجا که دستور مى دهد کسى با صداى بلند صدا زند هر کس نیاز مالى دارد برخیزد، هیچکس ـ جز یک نفر بر نمى خیزد… [امام] دستور مى دهد مال قابل ملاحظه اى به او بدهند، امّا او بزودى باز مى گردد و پشیمان مى شود که چرا آزمند و حریص بوده است.(۲)
از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود:
وقتى قائم اهل بیت قیام کند (امکانات) را به طور مساوى تقسیم مى‌نماید و در رعیّت عدالت را برقرار مى‌سازد، هرکس از وى اطاعت کند از خدا اطاعت نموده و هرکس نافرمانى او را بکند نافرمانى خدا را نموده است، …اموال و ثروت‌هاى دنیا از درون و برون زمین نزد وى جمع‌آورى مى‌شود و به مردم مى‌گوید بیائید به سوى چیزى‌که به خاطر آن قطع رحم و خویشاوندى نمودید و براى آن خون‌هاى حرام ریختید و به علّت آن مرتکب محرمات خدا شدید. . . اینک بیایید و از این اموال آنچه می خواهید برای خود بردارید .
به هرکس به اندازه‌اى مى‌دهد که قبل از او هیچ کس آن مقدار نداده است و زمین را پر از عدل و داد و نور گرداند، همانگونه که از ظلم و جور و شرّ پر شده است.(۳)
امام باقر علیه السلام:
[امام مهدى (عج) ] در سال دو بار به مردم مال ببخشد و در ماه دوبار امور معیشت بدانان دهد… تا نیازمندى به زکات باقى نماند و صاحبان زکات، زکاتشان را نزد محتاجان آورند، و ایشان نپذیرند. پس آنان زکات خویش در کیسه‌هایى نهند و در اطراف خانه‌ها بگردند (براى دستیابى به محتاجى) ، و مردم بیرون آیند و گویند: ما را نیازى به پول شما نیست. . . پس دست به بخشش گشاید، چنانکه تا آن‌روز کسى آنچنان بخشش اموال نکرده باشد.(۴)
امام مهدی (عج) مال را به مساوات تقسیم می کند و قلبهای امت محمد را لبریز از بی نیازی خواهد کرد.
اموال را بدون آنکه شمارش نماید تقسیم می کند. بدین ترتیب مردمان با همه وجود و از صمیم قلب از داشتن و گنجینه کردن و انبوه سازی، احساس بی نیازی می کنند.(۵) همان گونه که پیامبر اکرم (ص) نوید آن را داده است: زمانی که مهدی قیام کند، خدوند در قلب بندگان بی نیازی افکند.(۶)
آیا امام زمان اموال شخصی حلال مردم را از صاحبانش می گیرد و در میان آحاد انسانها تقسیم می کند؟
رگز و قطعا مراد این نیست زیرا اسلام مالکیت فردی را امضاء کرده و برای اموال خصوصی مردم احترام قائل شده و حرمت مال او را مثل حرمت خون او دانسته و همانطور که ریختن خون مسلمان حرام است، بردن و گرفتن مال مسلمان هم با بودن طیب نفس او حرام است و معقول نیست که امام علیه السلام به مردم اعلان کند هر چه از دارایی دارید بیاورید و باید میان همه تقسیم شود که هزار و یک تالی فاسد دارد و مدت دهها سال کمونیستم در جهان شعار الغاء مالکیت خصوصی و فردی داد و مالکیت را دولتی و عمومی و اشتراکی دانست و دیدیم که چگونه فرو پاشید و نابود شد. پس منظور چیست؟ منظور اموال عمومی است از منابع زیرزمینی و اخماس و زکوات و… که بیت المال مسلمین است و در اختیار امام مهدی (عج) است ولی در آن زمان به قدری بیت المال سرشار از اموال عمومی است و خزانه های دنیا در دست امام زمان است که هر چه بدهد پایان ندارد و اینها را در میان مردم تقسیم می کند و به طور مساوی به اشخاص می دهد.
البته اگر ثروت بیت المال محدود باشد باز عدالت ایجاب می کند که به مناطق محرومتر، زودتر و بیشتر رسیدگی شود ولی با فرض اینکه در آن زمان ثروت دنیا در اختیار امام مهدی است و کم نمی آورد . لذا تقسیم بالسویه در این بخش قابل قبول است.
و در حدیثی آمده: یعنی اموال در زمان امام زمان فیضات دارد. مثل چشمه می جوشد و پایان ندارد.(۷)و(۸)
منابع ثروت در حکومت امام مهدی (عج)
رسول خدا (ص) نقل شده است که فرمود: زمین گنجینه‌هایش را براى او خارج مى‌سازد و وى مال و سرمایۀ بى‌شمار بین مردم پخش مى‌کند.(۹)
در حکومت جهانی امام عصر (عج) همه ی نقاط زمین آباد و سرسبز و مالامال از محصول می شود و معادن زیرزمینی استخراج می شود و زمین روئیدنیهایش را می رویاند و آسمان قطرات بارانش را فرو می فرستد و از زمین و آسمان نعمت ریزش می کند و وفور نعمت است و نقطه ای خالی از عمران نخواهد ماند.(۱۰)
آسمانها بارانش را مثل ناودان فرو می فرستد و زمین همه ی روئیدنیهایش را بیرون می آورد و هیچ نباتی را ذخیره و احتکار نمی کند.(۱۱)
در آن روز زمین گنجهای پنهانش را آشکارمی کند و برکاتش را نمایان می سازد.(۱۲)
در دولت امام مهدی(عج) آبها فراوان و نهرها امتداد می یابد و زمین خوردنیهایش را دو چندان ظاهر می کند و همه ی گنجهای پنهان استخراج می شود.(۱۳)
در روی کره ی زمین هیچ نقطه ی خراب و ویرانی نمی ماند مگر آنکه حضرت آنجا را آباد و معمور می سازد.(۱۴)
به قدری آبادانی فراوان می شود که زنی از سرزمین عراق تا شام پیاده اگر طی طریق کند در تمام مسیر روی سبزیها و نباتات گام برمی دارد و زمین خشک و بایری نخواهد دید. (۱۵)
در زمان حکومت امام مهدی (عج) کل کره ی زمین آباد می شود و کویر زدائی می گردد و سرزمین موات و بایری نخواهد ماند و این واقعا رؤیا و آرزوی هر انسانی است که انشاء الله در آن عصر جامعه عمل خواهد پوشید(۱۶) و این وعدۀ الهى که دربارۀ جامعۀ تقواپیشگان مژده داده است آشکار مى‌گردد:
________________________________________
«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ اَلْقُرىٰ آمَنُوا وَ اِتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَیْهِمْ بَرَکٰاتٍ مِنَ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ» اگر مردم آبادیها ایمان آورده و تقوا پیشه ساخته بودند، برکات آسمان و زمین را به رویشان مى‌گشودیم. . .» (اعراف۷/۹۶)(۱۷)
منابع:
۱- ترجمه بخشی از دعای زمان غیبت کلیات مفاتیح الجنان
۲- چشم اندازی به حکومت جهانی امام مهدی ، علی محمدی خراسانی
ص۲۶۹به نقل از نورالابصار فى مناقب آل بیت النّبى المختار، ص ۱۵۶ و ۱۵۷
۳- دولت مهدی سیرت مهدی ص ۴۵۸ و عصر ظهور علی کورانی ص ۳۶۴
هردو به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۵۱
۴- عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج») ج ۱ ص۱۱۶
به نقل از بحار»۵۲/۳۹۰؛ «غیبت نعمانى» /۲۳۷، با اندک اختلاف
۵- جهانی سازی، عدالت اقتصادی و مهدویت،ناصر جهانیان ص۳۹
۶– همان ، ص ۴۰ به نقل از ملاحم والفتن ص۷۱
۷- دولت مهدی سیرت مهدی ص ۴۵۹
۸- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۰
۹- عصر ظهور ص ۳۶۳ به نقل از بحار ج ۵۱ ص ۶۸
۱۰- دولت مهدی سیرت مهدی ، مصطفی دلشاد تهرانی ص۴۶۳
۱۱- همان ، ص ۴۶۴ به نقل از بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۸
۱۲- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۵
۱۳- همان به نقل از منتخب الاثر، ص ۴۷۲
۱۴- همان به نقل از منتخب الاثر، ص ۴۸۲
۱۵- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶
۱۶- همان ص ۴۶۴
۱۷- عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج») ج ۱ ص۱۲۲
خدایا پس بگشا از ما این اندوه را به گشایشى از طرف خود که زود بفرستى یارى از خودت که عزتش دهى و به امام عادلى که آشکارش کنى.
اى معبود به حق آمین، از تو می خواهیم که به نماینده و ولیت اذن دهى براى آشکار ساختن عدالتت در میان بندگانت…(۱)
اقتصاد و رفاه در حکومت امام مهدی (عج)
بخش اول، تقسیم ثروت
رفاه اقتصادى بى‌سابقه در زمان حکومت امام مهدی (عج)در منابع شیعه و سنى مشهور است و بر روحیۀ سخاوتمندى و محبّت آن بزرگوار به مردم دلالت دارد.
در حدیثی که در منابع اهل تسنّن آمده است، از ابوسعید خدرى چنین نقل شده:
پیامبر اکرم(صلى الله علیه وآله وسلم) فرمود: شما را به ظهور مهدى(علیه السلام) بشارت مى دهم; زمین را پر از عدالت مى کند همان گونه که از جور و ستم پر شده است. ساکنان آسمانها و ساکنان زمین از او راضى مى شوند و اموال و ثروتها را به طور صحیح تقسیم مى کند.
کسى پرسید: معنى تقسیم صحیح ثروت چیست؟
فرمود: به طور مساوى در میان مردم!
سپس فرمود: و دلهاى پیروان محمّد(صلى الله علیه وآله وسلم) را پر از بى نیازى مى کند، و عدالتش همه را فرا مى گیرد; تا آنجا که دستور مى دهد کسى با صداى بلند صدا زند هر کس نیاز مالى دارد برخیزد، هیچکس ـ جز یک نفر بر نمى خیزد… [امام] دستور مى دهد مال قابل ملاحظه اى به او بدهند، امّا او بزودى باز مى گردد و پشیمان مى شود که چرا آزمند و حریص بوده است.(۲)
از امام باقر (ع) روایت شده است که فرمود:
وقتى قائم اهل بیت قیام کند (امکانات) را به طور مساوى تقسیم مى‌نماید و در رعیّت عدالت را برقرار مى‌سازد، هرکس از وى اطاعت کند از خدا اطاعت نموده و هرکس نافرمانى او را بکند نافرمانى خدا را نموده است، …اموال و ثروت‌هاى دنیا از درون و برون زمین نزد وى جمع‌آورى مى‌شود و به مردم مى‌گوید بیائید به سوى چیزى‌که به خاطر آن قطع رحم و خویشاوندى نمودید و براى آن خون‌هاى حرام ریختید و به علّت آن مرتکب محرمات خدا شدید. . . اینک بیایید و از این اموال آنچه می خواهید برای خود بردارید .
به هرکس به اندازه‌اى مى‌دهد که قبل از او هیچ کس آن مقدار نداده است و زمین را پر از عدل و داد و نور گرداند، همانگونه که از ظلم و جور و شرّ پر شده است.(۳)
امام باقر علیه السلام:
[امام مهدى (عج) ] در سال دو بار به مردم مال ببخشد و در ماه دوبار امور معیشت بدانان دهد… تا نیازمندى به زکات باقى نماند و صاحبان زکات، زکاتشان را نزد محتاجان آورند، و ایشان نپذیرند. پس آنان زکات خویش در کیسه‌هایى نهند و در اطراف خانه‌ها بگردند (براى دستیابى به محتاجى) ، و مردم بیرون آیند و گویند: ما را نیازى به پول شما نیست. . . پس دست به بخشش گشاید، چنانکه تا آن‌روز کسى آنچنان بخشش اموال نکرده باشد.(۴)
امام مهدی (عج) مال را به مساوات تقسیم می کند و قلبهای امت محمد را لبریز از بی نیازی خواهد کرد.
اموال را بدون آنکه شمارش نماید تقسیم می کند. بدین ترتیب مردمان با همه وجود و از صمیم قلب از داشتن و گنجینه کردن و انبوه سازی، احساس بی نیازی می کنند.(۵) همان گونه که پیامبر اکرم (ص) نوید آن را داده است: زمانی که مهدی قیام کند، خدوند در قلب بندگان بی نیازی افکند.(۶)
آیا امام زمان اموال شخصی حلال مردم را از صاحبانش می گیرد و در میان آحاد انسانها تقسیم می کند؟
رگز و قطعا مراد این نیست زیرا اسلام مالکیت فردی را امضاء کرده و برای اموال خصوصی مردم احترام قائل شده و حرمت مال او را مثل حرمت خون او دانسته و همانطور که ریختن خون مسلمان حرام است، بردن و گرفتن مال مسلمان هم با بودن طیب نفس او حرام است و معقول نیست که امام علیه السلام به مردم اعلان کند هر چه از دارایی دارید بیاورید و باید میان همه تقسیم شود که هزار و یک تالی فاسد دارد و مدت دهها سال کمونیستم در جهان شعار الغاء مالکیت خصوصی و فردی داد و مالکیت را دولتی و عمومی و اشتراکی دانست و دیدیم که چگونه فرو پاشید و نابود شد. پس منظور چیست؟ منظور اموال عمومی است از منابع زیرزمینی و اخماس و زکوات و… که بیت المال مسلمین است و در اختیار امام مهدی (عج) است ولی در آن زمان به قدری بیت المال سرشار از اموال عمومی است و خزانه های دنیا در دست امام زمان است که هر چه بدهد پایان ندارد و اینها را در میان مردم تقسیم می کند و به طور مساوی به اشخاص می دهد.
البته اگر ثروت بیت المال محدود باشد باز عدالت ایجاب می کند که به مناطق محرومتر، زودتر و بیشتر رسیدگی شود ولی با فرض اینکه در آن زمان ثروت دنیا در اختیار امام مهدی است و کم نمی آورد . لذا تقسیم بالسویه در این بخش قابل قبول است.
و در حدیثی آمده: یعنی اموال در زمان امام زمان فیضات دارد. مثل چشمه می جوشد و پایان ندارد.(۷)و(۸)
منابع ثروت در حکومت امام مهدی (عج)
رسول خدا (ص) نقل شده است که فرمود: زمین گنجینه‌هایش را براى او خارج مى‌سازد و وى مال و سرمایۀ بى‌شمار بین مردم پخش مى‌کند.(۹)
در حکومت جهانی امام عصر (عج) همه ی نقاط زمین آباد و سرسبز و مالامال از محصول می شود و معادن زیرزمینی استخراج می شود و زمین روئیدنیهایش را می رویاند و آسمان قطرات بارانش را فرو می فرستد و از زمین و آسمان نعمت ریزش می کند و وفور نعمت است و نقطه ای خالی از عمران نخواهد ماند.(۱۰)
آسمانها بارانش را مثل ناودان فرو می فرستد و زمین همه ی روئیدنیهایش را بیرون می آورد و هیچ نباتی را ذخیره و احتکار نمی کند.(۱۱)
در آن روز زمین گنجهای پنهانش را آشکارمی کند و برکاتش را نمایان می سازد.(۱۲)
در دولت امام مهدی(عج) آبها فراوان و نهرها امتداد می یابد و زمین خوردنیهایش را دو چندان ظاهر می کند و همه ی گنجهای پنهان استخراج می شود.(۱۳)
در روی کره ی زمین هیچ نقطه ی خراب و ویرانی نمی ماند مگر آنکه حضرت آنجا را آباد و معمور می سازد.(۱۴)
به قدری آبادانی فراوان می شود که زنی از سرزمین عراق تا شام پیاده اگر طی طریق کند در تمام مسیر روی سبزیها و نباتات گام برمی دارد و زمین خشک و بایری نخواهد دید. (۱۵)
در زمان حکومت امام مهدی (عج) کل کره ی زمین آباد می شود و کویر زدائی می گردد و سرزمین موات و بایری نخواهد ماند و این واقعا رؤیا و آرزوی هر انسانی است که انشاء الله در آن عصر جامعه عمل خواهد پوشید(۱۶) و این وعدۀ الهى که دربارۀ جامعۀ تقواپیشگان مژده داده است آشکار مى‌گردد:
________________________________________
«وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ اَلْقُرىٰ آمَنُوا وَ اِتَّقَوْا لَفَتَحْنٰا عَلَیْهِمْ بَرَکٰاتٍ مِنَ اَلسَّمٰاءِ وَ اَلْأَرْضِ» اگر مردم آبادیها ایمان آورده و تقوا پیشه ساخته بودند، برکات آسمان و زمین را به رویشان مى‌گشودیم. . .» (اعراف۷/۹۶)(۱۷)
منابع:
۱- ترجمه بخشی از دعای زمان غیبت کلیات مفاتیح الجنان
۲- چشم اندازی به حکومت جهانی امام مهدی ، علی محمدی خراسانی
ص۲۶۹به نقل از نورالابصار فى مناقب آل بیت النّبى المختار، ص ۱۵۶ و ۱۵۷
۳- دولت مهدی سیرت مهدی ص ۴۵۸ و عصر ظهور علی کورانی ص ۳۶۴
هردو به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۵۱
۴- عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج») ج ۱ ص۱۱۶
به نقل از بحار»۵۲/۳۹۰؛ «غیبت نعمانى» /۲۳۷، با اندک اختلاف
۵- جهانی سازی، عدالت اقتصادی و مهدویت،ناصر جهانیان ص۳۹
۶– همان ، ص ۴۰ به نقل از ملاحم والفتن ص۷۱
۷- دولت مهدی سیرت مهدی ص ۴۵۹
۸- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۸۰
۹- عصر ظهور ص ۳۶۳ به نقل از بحار ج ۵۱ ص ۶۸
۱۰- دولت مهدی سیرت مهدی ، مصطفی دلشاد تهرانی ص۴۶۳
۱۱- همان ، ص ۴۶۴ به نقل از بحارالانوار، ج ۵۱، ص ۷۸
۱۲- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۸۵
۱۳- همان به نقل از منتخب الاثر، ص ۴۷۲
۱۴- همان به نقل از منتخب الاثر، ص ۴۸۲
۱۵- همان به نقل از بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۶
۱۶- همان ص ۴۶۴
۱۷- عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج») ج ۱ ص۱۲۲
